دسته: اندیشه ها

تحولات پرشتاب اجتماعی، فرهنگی و معنوی در دهه‌های اخیر ، زمینه را بــرای ظهور و گسترش انواع فرقه‌ها و جریان‌های انحرافی فراهم ساخته است. ایــن فرقه‌ها با بهره‌گیری از خلأهای هویتی، اعتقادی و روانشناختی، توانسته‌اند مخاطبان متعددی را به ویژه در میان نوجوانان و جوانان جذب کرده و طیف وسیعی از آسیب‌ها و معضلات فردی و جمعی را در جوامع اسلامی و غیراسلامی رقم زنند. در چنین بستری، تبیین علمی پدیده فرقه و شناخت ابعاد گوناگون آن ضرورتی انکارناپذیر برای پژوهشگران، سیاستگذاران، معلمان، مشاوران، طلاب و خانواده‌ها به شمار می‌رود؛ ضرورتی که نگارش و تألیف کتابی جامع، آموزشی و مطمح نظر قرار می‌دهد.

مولانا طبيعت شر را از لحاظ اخلاقي مورد بحث قرار مي‌دهد و مي‌گويد شر هر چند نمودي مبني است. در واقع امور به خودي خود نه خوبند نه بد.

مولانا در عصري به سر مي‌برد كه علم و فلسفه، عرفان و معارف اسلامي در تمامي زمينه‌ها به رشد و تكامل خود رسيده بود لذا به پاسخ‌هاي كلامي و فلسفي جواب هاي دقيق داده شده بود. او چون به مسائل احاطه كاملي داشت در هر ﻣﺴﺄله از بهترين مواد بهره گرفته و در بيان مسائل فلسفي و كلامي خلاقيت به خرج داده است.

در قسمت سوم از انجا که فّر در اندیشه مولانا با موضوع جبر و اختیار ارتباط دارد نویسنده به بررسی اجمالی این واژه در آثار مولانا می پردازد.

در قسمت دوم به ديدگاه هاي مكتب هاي كلامي نسبت به مسأله جبر و اختيار (اشاعره و معتزله و امامیه) می پردازد.

جبر در اصطلاح عبارت است از سلب آثار خاصه از مراتب وجود و نفي اسباب و مسببات يكسره و القاي وسايط يكباره و اين نيز مطلقاً باطل و مخالف با برهان قوي است و چنانچه مشهود است نفي جبر و تفويض به اين معنا سنه‌الله جاري است در تمام مراتب وجود و مشاهده غيب و شهود.

در باب جبر و اختیار شاید بتوان مثالی ساده و روان بیان نمود. خداوند متعال در بسیاری از آیات دنیا را لهو و لعب و بازیچه می‌خواند. با هم از طریق همین بازیچه بودن دنیا، به جواب این سوال برسیم که آیا جبر وجود دارد یا اختیار؟ یعنی این که مردم در کارهایشان صد در صد به جبر دچار هستند و از خود اختیاری ندارند یا بر عکس صد در صد مختار هستند تا هر گونه افعالی را انجام دهندو خداوند هیچ گونه تصرفی بر رفتار انسان ندارد…

برای درک تاریکی های خلقت انسان بایستی قادر باشیم مراحل زندگانی بشر از بدو پیدائی تا زمان مرگ را به زبان ساده بیان کنیم. در این جا این سه مرحله تاریکی و سایر مراحل زندگی بشر گفته می شود. لازم به ذکر است مقادیر سنین امده در این جا فقط برداشت ذهنی نگارنده است و تمامی انان می تواند در علوم خداوندی کم یا زیاد شوند.

در قسمت سوم به چرائی تبدیل شدن برخی  کشورها به صهیونیست فراماسونری و صهیونیست جهودایی و یا جودایی مطالبی ارائه شد در قسمت اخر مابقی کشورها ذکر خواهد شد.  

در ادامه سسله مطالب شبکه های جاسوسی در کشورها قسمت سوم به صورت گذرا به چرائی و چگونه تبدیل شدن برخی از کشورها به صهیونیست فراماسونری و صهیونیست جهودایی و یا جودایی می پردازد