برچسب: فرقه

تحولات پرشتاب اجتماعی، فرهنگی و معنوی در دهه‌های اخیر ، زمینه را بــرای ظهور و گسترش انواع فرقه‌ها و جریان‌های انحرافی فراهم ساخته است. ایــن فرقه‌ها با بهره‌گیری از خلأهای هویتی، اعتقادی و روانشناختی، توانسته‌اند مخاطبان متعددی را به ویژه در میان نوجوانان و جوانان جذب کرده و طیف وسیعی از آسیب‌ها و معضلات فردی و جمعی را در جوامع اسلامی و غیراسلامی رقم زنند. در چنین بستری، تبیین علمی پدیده فرقه و شناخت ابعاد گوناگون آن ضرورتی انکارناپذیر برای پژوهشگران، سیاستگذاران، معلمان، مشاوران، طلاب و خانواده‌ها به شمار می‌رود؛ ضرورتی که نگارش و تألیف کتابی جامع، آموزشی و مطمح نظر قرار می‌دهد.

در قسمت هشتم به یکی از روش های آشکار انجمن حجتیه در برخورد با بهائیت می پردازد. در این روش انجمن حجتیه بعد از خارج کردن اصل مبارزه با فرقه بهائیت ازاولویت مبارزات خود، به روش عوام زدگی در مسلمان نمودن توده ایی افراد بهائیت می پردازد و بدون استناد، آماری را بیان داشته است.

در بخش دوم به صورت خلاصه با انواع فرقه ها و کارکرد آنها؛ اشنا شدیم. در قسمت سوم به صورت خلاصه نگاهی گذرا به آئین های شرقی و سوابق آنها در منطقه و قاره کهن می اندازیم.

مختصر اینکه فرقه ماسونری یا فرقه جهل و جنود جهل، فرقه اعظم و اول دنیا بوده و در قسمت های مختلف سیاسی، فرهنگی، صنعتی، اقتصادی و غیره فعال بوده و کل شاکله حکمرانی دنیا را در دست دارد و در ایجاد ساختارهای بنیادین و همچون  شطرنج بازی ماهر در دنیا به طور کلان و ریز

در ابتدا باید دانست فرقه یعنی بروز نابهنجاری و خلاف جریان درستی و نیکی حرکت کردن است. لذا در یک کلام خلاف واقعیت و حقیقت عمل کردن را فرقه می نامیم و این انحراف از واقعیت  می تواند در همه جا، همه بخش ها، همه افراد، گروه ها و تفکرها نمود به شکل آشکار و حتی پنهان وجود داشته

خواجه یوسف همدانی در دوره ای می زیست که مصادف با حاکمیت و استقرار سیاست های مذهبی دولت های غزنوی و سلجوقی و تسلط طریقه اشعری بود. طریقه اشعری در اصول عقاید و گرمی بازار تعصب و تنگ نظری در زمینه دانش و فکر باعث شده بود که تصوف هم حال و هوای دیگری بیابد. در عصر خواجه یوسف همدانی آزاد اندیشی و بی پروایی برای صوفیان قرن سوم و چهارم چون بایزید بسطامی وحسین منصور حلاج کنار گذاشته شده بود و سه رکن بزرگ عرفان آن روز شیخ جام و پیر هرات و امام غزالی نمونه کامل آن تعصب شده بودند.