دسته: اسلام و قران

بودجه نویسی، بودجه بندی، بودجه ریزی و مفاهیمی از این دست، فرایندی کاملاً کارشناسی، علمی و تخصصی است که هر فرد ناواردی اجازه ورود به این مقوله را ندارد. حال که کمیسیون تلفیق بودجه و دست اندرکاران ذیربط مشغول رسیدگی به ابعاد و جوانب مختلف بودجه هستند خوب است چند نکته در باب ویژگی‌های یک بودجه خوب به زبان ساده را جهت تنویر افکار نمایندگان مجلس و عموم علاقه مندان بیان کنیم.

در بیان عدل در اقوال نظری بجای مانده از معارف، مکاتب و اقوال صاحب نظران سه نوع تعریف مطرح شده است که بطور کلی می توان آنها را به سه دسته زیر خلاصه کرد:

چرا سوره کوثر را خبر از افزایش نسل و نوادگان پیامبر(ص) می دانیم؟

در اکثر ترجمه های قرانی «و لا یلدو» را به متولد نکردن فرزندان غیر صالح یا کافر ترجمه نموده اند. در خصوص اینکه اینان فرزند صالح بدنیا نمی آورند چه توجیهی است؟ مگر فرزندان از همان کودکی مسئله کفر و ایمان برایشان مسلم و روشن می شود که حضرت نوح(ع) این مسئله را بیان می کند؟

در باب قسم خوردن یا همان سوگند یاد کردن در دو مقطع کاربرد دارد 1- در زمانی که فرد قسم خورده در قدرت کامل باشد  و از هیچ چیز ابائی ندارد و در مقابل سایرین با قسم خوردن رجز خوانی می کند 2- در زمانی که فرد قسم خورده در حالت ضعف  قرار داشته و هیچ راهی بجز قسم خوردن نداشته باشد. 

واژه مخلوقات منحصر به کره زمین نشده است. بلکه بشر بر تمامی مخلوقات خداوند در هستی برتری دارد و خلیفه خود خداوند است. إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلیفَةً یعنی بعد از خداوند بشر قرار می گیرد نه ملائکه.

در این گزارش محمد رضا ظرفیان با بهره گیری از کتب معتبر و فضای اینترنت به معرفی حلاصه وار بیش از پنجاه تفسیر در جهان اسلام نموده است. مطالعه آن را به قرآن پژوهان توصیه می شود.

(علی) گواهى مى‌دهد كه معبودى جز خدا نيست كه يگانه است و شريك ندارد. و نيز گواهى می‌دهد كه محمد، بنده و رسول اوست كه خداوند او را به راهنمايى و دين حق فرستاد تا بر همه اديان پيروزش كند؛ هرچند مشركان آن را ناخوش دارند. درود و بركات خدا بر او باد. «همانا نماز و پرستش و زندگى و مرگ من، از آن خداوندى است كه پروردگار جهان است و شريكى براى او نيست و بدان مأمور گشته‌ام و منم از نخستين مسلمانان».

نوﯾﺴﻨﺪه ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ ﻣﺠﻤﻮع اﻧﺪﯾﺸﻪﻫﺎي ﻣﻄﺮح در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ اﺷﺎره ﮐﺮده و آﻧﻬﺎ را در ﺳﻪ ﻣﺤﻮر دﺳﺘﻪﺑﻨﺪي ﻣﯽﮐﻨﺪ:
-1 اﻧﺪﯾﺸﻪاي ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺿﺮورت روش ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﺮ اﺳﺎس ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻧﺰول ﺑﺮاي آﺳﺎن و روان ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻓﻬﻢ ﻗﺮآن اﺳﺖ
-2 اﻧﺪﯾﺸﻪاي ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺿﺮورت روش ﯾﺎد ﺷﺪه ﺟﻬﺖ ﺗﺤﻮل آﻓﺮﯾﻨﯽ در ﺟﺎﻣﻌﻪ اﺳﺖ
-3 اﻧﺪﯾﺸﻪاي ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺗﺎرﯾﺨﻤﻨﺪي ﻗﺮآن اﺳﺖ و ﺗﻨﻬﺎ راه درﺳﺖ ﻓﻬﻤﯿﺪن آن را رﺟﻮع ﺑﻪ ﺷﺮاﯾﻂ و ﻣﻘﺘﻀﯿﺎت ﻧﺰول ﻣﯽداﻧﺪ.
ﺳﭙﺲ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﺑﻪ ﺑﺮرﺳﯽ ﻫﺮ ﯾﮏ از ﻣﺤﻮرﻫﺎي ﻓﻮق ﭘﺮداﺧﺘﻪ و روﯾﮑﺮدﻫﺎي دوم و ﺳﻮم را از ﻟﺤﺎظ ﻣﺒﺎﻧﯽ و دﻻﯾﻞ ﺑﻪ ﻧﻘﺪ ﻣﯽﮔﯿﺮد و ﺿﺮورت روش ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻧﺰول ﺑﺎ ﻟﺤﺎظ دو را روﯾﮑﺮد را اﻧﮑﺎر ﻣﯽﮐﻨﺪ.
قسمت سوم

ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ ﻣﺠﻤﻮع اﻧﺪﯾﺸﻪﻫﺎي ﻣﻄﺮح در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ اﺷﺎره ﮐﺮده و آﻧﻬﺎ را در ﺳﻪ ﻣﺤﻮر دﺳﺘﻪﺑﻨﺪي ﻣﯽﮐﻨﺪ:
-1 اﻧﺪﯾﺸﻪاي ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺿﺮورت روش ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﺮ اﺳﺎس ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻧﺰول ﺑﺮاي آﺳﺎن و روان ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻓﻬﻢ ﻗﺮآن اﺳﺖ
-2 اﻧﺪﯾﺸﻪاي ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺿﺮورت روش ﯾﺎد ﺷﺪه ﺟﻬﺖ ﺗﺤﻮل آﻓﺮﯾﻨﯽ در ﺟﺎﻣﻌﻪ اﺳﺖ
-3 اﻧﺪﯾﺸﻪاي ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺗﺎرﯾﺨﻤﻨﺪي ﻗﺮآن اﺳﺖ و ﺗﻨﻬﺎ راه درﺳﺖ ﻓﻬﻤﯿﺪن آن را رﺟﻮع ﺑﻪ ﺷﺮاﯾﻂ و ﻣﻘﺘﻀﯿﺎت ﻧﺰول ﻣﯽداﻧﺪ.
ﺳﭙﺲ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﺑﻪ ﺑﺮرﺳﯽ ﻫﺮ ﯾﮏ از ﻣﺤﻮرﻫﺎي ﻓﻮق ﭘﺮداﺧﺘﻪ و روﯾﮑﺮدﻫﺎي دوم و ﺳﻮم را از ﻟﺤﺎظ ﻣﺒﺎﻧﯽ و دﻻﯾﻞ ﺑﻪ ﻧﻘﺪ ﻣﯽﮔﯿﺮد و ﺿﺮورت روش ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻧﺰول ﺑﺎ ﻟﺤﺎظ دو را روﯾﮑﺮد را اﻧﮑﺎر ﻣﯽﮐﻨﺪ.
قسمت دوم